爱是平等的，不论彼此地位多么悬殊，男女双方只要产生了爱情，就不再有高低贵贱之分。但彼此平等的爱情关系并不意味着不发生倾斜与困惑。在男女情爱的磁场里，一方如果过于倾心和过多投入，另一方就会产生负重感，爱的平衡就会被爱的沉重所打破。所以，爱并不是男女双方欲望的任意宣泄，更不是彼此随便就能达到完美的境界，就是说，爱也需要思想，需要艺术，要想平衡爱的关系，必须首先平衡自己。人类的婚姻关系中，幸福与否，规律性共性的东西总是有的。一般说来，欢乐的家庭，总是接近一种默契的平等，一种在贫富苦乐中不变的相知与扶助，一种夫妇双方努力于同步发展（事业、人品或心灵）的自尊、独立与对配偶的尊重。而悲剧式的婚姻，则往往相反。

       除社会原因渗透和自制家酿的苦酒之外，十分相似的特点是把婚姻理解为占有对方。把精力过多地投入到事业之中的男女，必然在家庭方面有所失。因为事业与家庭之间有时也存在着严重的冲突一方奔忙于事业，不再顾家；另一方似被冷落，气愤难平。但只要透过冲突的层层波澜，便可看到，其间隐藏的深层心理，是 “占有”爱的企望与不能坦诚沟通的障碍。事业与婚姻的矛盾如何解决，这个问题讨论已久，但似乎总是停留在时间的分配上。好像一方“牺牲”，给另一方腾出时间；或双方都划分好“承包项目”（家务分配）；或仰仗家务劳动社会化程度的提高等等，就会使矛盾缓解。这实际上是把这类婚姻矛盾外在化和表面化了。且不说国外的居里夫妇事业与生活的和谐，撒切尔夫人每日下厨等等；我国在同样的物质条件下，夫妇事业都有所成而婚姻美满的事例，更是比比皆是。问题是人们对情感的不同理解。

      事业与婚姻的关系，主要是夫妇两人的事。一日有限的时间如何分配，测量着夫妇对情感的不同理解。无论“事业型” 的，还是“生活型”的，如果都心安理得地认为配偶属于自己，该为自己的意愿让路，这种“占有欲”恰恰就是婚姻悲剧的根。比如，为事业而废寝忘食，对单身汉来说，那完全是自己的事，但决定与另一方结为夫妇时，心中就应当同时装进了两个人，因为每个人都有独立发展自己的权利，都有自己应当得到的器重与价值。如果一方在事业的大旗下，“顾不上”做家务，而使另一方家事烦累，这是一种道貌岸然的占有。如果全身心奉献事业而不顾及家庭，就应该及早在事业与家庭间作出抉择。林巧稚割舍爱情，献身医学，至今感人至深。但如果希望鱼与熊掌兼而得之的话，就应自愿担负起婚姻所赋予的义务。一心要求为自己的事业而牺牲配偶自身的发展，由他人去做繁杂的家务而自己坐享其成的人从骨子里是十分自私的。

       夫妇双方，没有一方必须为另一方牺牲。自愿的相助是高尚的，但这不是被迫的牺牲，而是夫妇双方共同进入了同一项事业，实现着双方共同的志趣与愿望。著名翻译家傅雷的每一份文稿，每一封信件，都由夫人整理、誊清、提出修改意见，并珍重保存。其间的相濡以沫，至今还被传为佳话。企望用家务事的锁链拉住配偶，这是愚昧的自私。要知道，一个人的天地过于狭窄时，“家”就似枯井了。企图占有爱是不合理的，也是不可能的，爱绝不是能被占有的东西。“占有”实际是藩篱，使人与幸福无缘，使一方要么远遁，要么偷偷寻求“篱外芳草”。所以，为了得到真爱，千万不能抱有占有欲。