（１）清静养生，健康之道。我国古代许多思想家都主张清静养生是健康之道。老子主张恬淡虚无、清静无为、顺乎自然。孙思邈也主张“静思灭想”，具体提出了“十二少”，即“善摄生者”，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。但我们应注意，清静养神并非教人无所事事。

（２）调理情志，永葆青春。不少古代的思想家都认为，情志活动过度，会影响身心健康，如《黄帝内经》早就指出“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐”，并具体指出“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇；怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。

（３）节欲保精，心身健康。古代思想家中主张节欲以养心的也不少，孟子提出“养心莫善于寡欲”，老子也要求“少私寡欲”。

（４）修身养性，仁智者寿。我国古代十分重视养性，认为阴阳平和之人是养性的标准模式，修身养性的最高层次是仁智。

（５）适应年龄，分段养生。如孔子就提出“君子忧三戒：少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

（６）顺应自然，调养心身。顺应自然有两层含义：一是顺乎自然界的变化，以调摄心身；二是掌握人与自然二者的自然规律以保养心身。我国古代心理卫生思想在防治心理疾病方面早有论述，《黄帝内经》中就已提出了“不治已病治未病”的原则，也就是要防止疾病，这条原则对后世医学影响极大。另外，有些学者在心理疾病的治疗方面也提出了不少有价值的见解，可以归结为以下三大类：一是心疗，主要是调摄心神，改易心志，移精变气。为此，可以为病人创造良好的环境，有益于心身健康的自然和社会条件，以达到心理治疗的目的。《素问·移精变气论》可以说是心疗的专篇。二是意疗，主要是有意识地运用正常言行或改变环境等方法治疗病人内在的精神损伤，即内在的情态变化，以达到和其志、定其向，调动病人遂情适性，治疗心疾的积极性。三是情疗，也称以情制法。情疗有五种：喜疗，可以克服抑郁、忧伤；怒疗，可以控制另一种病态情绪的发展；恐疗，是以恐惧手段治疗病人的病态情绪；悲疗，即“悲胜喜”，可以消散内郁气结和抑制亢奋情绪；思疗，引导病人对有关事物进行思考，以解脱或对抗另一种病态情绪。