| 心理咨询感悟：万物的最高本质 |
| “一”。毕达哥拉斯学派认为，在一切数中，“一”（ 有些中文评本译作”“元一“或“一元”）是最基本的，它既是一切数的开始，又是计量一切数的单位。在《形而上学》第一卷第五章中，亚里土多德说，毕达哥拉斯学派认为一切数都是从“一”产生生的。因为数的原则就是万物的第一原则（本原），而数的原则就是奇和偶，也就是有限和无限，“一”是产生奇和偶的，所以，“ 一”是数的第一原则，它就是万物的第一原则的第一原则，是最高的本原。 亚里士多德还指出、他们还将“一”和理性、灵魂、本体看成是同一个东西。 戈尔曼在《毕达哥拉斯传》中辑录古代文献资料，说明毕达哥拉斯学派对“一”的种种解解释。比如：他们认为“一”是创造者，由“一”产生原始的运动或“二”，接着就产生第一个数“三”，“三”就是宇宙。“一”作用于“二”就产生数的系列，而这种作用相当于形式作用于质料：“一”是形式或雄性的本原，“二”是质料或雄性的本原。后来毕达哥拉斯学派又将“一”说成是打在模子上的那种印记，也就是形式。这种当然是在柏拉图和亚里土多德以后的毕达哥拉斯学派才可能有的思想，在亚里士多德以前的毕秦戈拉学派不可能区别形式和质料。他们认为，“一”是有限的源泉和形式。他们是将形式看成宇宙的本原的，因为没有形状或形式，宇宙就会是一团混池物和无限体。毕达哥拉斯学派将“一”等同于阿波罗，有时将它等同于诸神之父、宇宙的创造主宙斯。有时又将“一”看成是至上的本体，因为它是一切数的源泉。有时将“一”看作是真理、存在的原因、朋友和船。所以将“一”称做是船，因为他们把宇宙看作是船，其龙骨就是中心火团，行星就围绕这种中心火团运行。所以将“一”称作太阳神阿波罗，因为太阳或中心火团是宇宙中生命的源泉；或者因为太阳和是和弥漫于宇宙的心灵或“努斯”联系在一起的。这种思想当然也只能是在阿那克萨戈拉以后才能有的。毕达哥拉斯学派认为宇宙中的秩序是起源于神的，心灵或“努斯”就是将字宙设计为最理智的，所以将“一”和秩序等同起来。他们把”一”看成是产生字宙中一切善的东西的源泉，而“二”则是恶的东西、不平等和不平衡的源泉；因此，“一”是朋友，因为他们认为友谊是平等的种状态，毕达哥拉斯学派将朋友说成是“另一个我”。杨布利柯记载说，像这样将“一”和“二“说成是形式和质料、善和恶的对立，是毕达哥拉斯的创造发明之一。杨布利柯的这种说法也是没有将毕秦戈拉本人和他以后的学派区别开来。 |
| 发布时间:2018-7-20 10:13:21 阅读:493次 来源:原创 |
