| 论人格与幸福的关系 |
| 普罗塔哥拉：“个人主义”在西方世界，现已成长为参天大树，但其萌芽则早在我们古希腊时代。伯里克里关于“人是第一重要”的思想，就已经树立起人的主体地位。而我的“人是万物的尺度”观则第一次强调了人对于自然万物的独立性，从而使人在天地之间有顶天立地人格、人性与人文精神的感觉。之所以我们能提出这种思想，首先要归功于当时政治经济文化各方面都走在古希腊社会前列的雅典城邦给我提供了自由思想的舞台，而希波战争的胜利，使平民阶层的意识得到了提升，因为过去平民阶层总觉得王公贵族高他们一等，总觉得平民什么都不如贵族，而这次战争中，贵族们根本没有直接参加战争，仅交付些税金而已，直接参加战争并赢得战争胜利的是平民出身的水手和士兵。于是，平民的公民意识空前高涨，认识到个体的重要作用。在此基础上，青年人特别需要显示自己独特的 “优秀性”，而当时，这种优秀性的表现主要在能言善辩上，我们智者就成为了传授“善辩术”的教师，教会他们独立地表达、独立地为人的能力。教会他们“齐家治国之道，能在公共场合发挥自己的优秀性”的能力。当时，雅典的一批青年可以说是疯狂地追随我们智者。 因为第一，我们打破了门第之见，不论出身高低贵贱，只要交一定学费，就可以参加学习，这跟中国孔夫子的“有教无类”完全一样；再次，我们反雅典传统教育理念而行之，传统教育不关心孩子们在想什么，不关心不同的孩子想学的有什么不同，只注重灌输他们认为对城邦有用的知识，根本忽略个人选择的自由。我们智者反对这种不看重孩子个性、特殊性的教育理念与方法。孩子们也是人啊，我们要培养他们成为独立的具有完美人性的人，因此在不分门第和出身，对谁都一视同仁的感召下，好些青年人都聚集在我们智者的麾下，而我们智者，则教给他们想学的东西。我在回答苏格拉底提问时说过：“根据其需要的知识进行教育，其他对他们不需要的，无用的东西一概不教。”我们采取因材施教的方法，的对话 根据青年人的特长和爱好，对其进行个性化教育，不搞千篇一律，促使每个人的能力得到最大的施展。我们这种教育方式受到后人极高的评价，一位当代中国伦理学家就说这种教育，“在客观上已经拥有了使人的德性、人的优秀性得以最大发挥的效果”，说这种教育“植根于一种人作为人所必须达到的人性自觉的教养教育精神”。还说这样的教育“有一种人文精神觉醒的启蒙意义”。不过，我觉得，无论是我所提出的“人是万物的尺度”也好，还是我们的教育理念和方法也好，最为根本的意义在于，我们的思想确实不愧为西方个人主义价值观的真正萌芽。而且，其所体现的是这一价值观的正面意义，这些意义实际上已经包含了后来思想家们所阐述的思想中所包含意义的主要内容。即，第一，我们强调了人对于自然的中心地位，每个人的独立性和优秀性都是社会追求的目的；第二，我们强调了个人的自由和个人的平等；我们强调了要尊重个人的权利，不反对个人应有的合理利益。 |
| 发布时间:2019-4-18 11:05:52 阅读:216次 来源:原创 |
