| 西方哲学史【1】 |
| 和今天一样，从希腊时代到罗马时代的哲学，其主体还是独立于宗教的然，哲学家也可以提出让关注宗教事务的人同样感兴趣的问题，但那时候的宗教团体无法影响也无权控制思想家。从罗马覆灭到中世纪结束的这段时间里，下述方面既不同于罗马之前，也不同于中世纪之后：西方的哲学成了一种在教会的底护和导下繁荣的活动，形成这种局面的原因是很多的。在西罗马帝国覆亡时，罗马的“神皇合一”机制已经分裂为两股势力。由于基督教被君土坦丁定为国教，因此教会接管了所有涉及神与宗教的事务，而皇帝则负责处理世俗事务。直到宗教改革坚持信教属于个人行为从而否定了教会的主张前，教会的权威在原则上都是不容置疑的，尽管它变得日益衰落。从此以后，教会就成了新兴民族国家的统治工具。世俗的、非宗教的学术传统，在古老帝国的中部还苟延残喘了一段时间，電北方的原始部族则没有任何学术传统可依赖。因此，读书识字几乎渐渐成了教会士或教士们的专利。过去传统的幸存部分都被教会保留了下来，而哲学变成了一种为基督教及其卫道士们提供辩护的学问，只要它的教义大体上能被人接受，教会就能获得并保持其权势。但也有一些别的传统在争取最高统治权，其中包括古老的罗马传统，教会正是由于它的衰落才首次得势。另外还有新日耳曼传统，取代古老帝国政治组织的封建贵族就是从这一传统中产生的。不过这些传统都没有一种适当的社会哲学作为其代表，其中一个原因就是它们无法有效地挑战教会势力，但这不是唯一的原因。罗马传统从起于14世纪的意大利文艺复兴中逐渐再次得到坚持，而耳曼传统则以16世纪的宗教改革为契机取得了突破。但是在中世纪，哲学还是与教会紧密结合在一起的。随着“神皇合一”机制被两大势力取代（一个是代表上帝的教皇，一个是鑾帝），其他几种潜在的二元现象也出现了。首先是拉丁与条顿二元性的客观存在教会势力仍旧是拉丁族的，而帝国却落到了野蛮的条顿族入侵者的后裔手中。 |
| 发布时间:2020-3-30 22:55:32 阅读:107次 来源:原创 |
