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身心二元论

    17世纪,人们对自然界的新理解,促使学者们将人类及其能力放到自然法则的框架中进行考察。法国哲学家勒内·笛卡尔的著作,尤其是《方法论》(1637年),正是这类努力的开端。)作为哲学家,笛卡尔一方面试图维持对天主教的忠诚,另一方面又在寻找对人类心灵与身体的自然理解。天主教认为心灵受上帝的直接影响,灵魂与身体是分离的,不能解释为自年然界的一部分。

   为了避免与教会的冲突,笛卡尔提出了身心二元论,认为有一部分心理功能是身体的属性,而非灵魂的机能。他宣称记忆、知觉、想象、梦及情绪是一种身体的过程,意味着它们能够在“将人类当作自然法则的一部分”这一理念下加以研究与理解。笛卡尔吸收了诸如威廉·哈维( William Harvey)将心脏比作水泵等早期医学的发现,还创造性地吸收了诸如创造自动机的工匠们的工作。在巴黎城外的皇家花园里,当参观者踩上个隐藏的踏板,水压就会推动雕像移动,就像它们会自己走路一样。笛卡尔将机械运动的原理作为模型,来解释人们如何理解记忆、梦或其他心理活动,而不是将其解释为神圣的上帝的力量。

     笛卡尔认为身体与心理通过大脑的松果体而产生交互作用,松果体接收身体的信息,并将灵魂的运动信号传达给身体。这种观点保留了灵魂作为理性的基础,为神学领域保留了存在的空间。笛卡尔的方法既适于天主教教义,也适于新的机械哲学。通过清晰地阐述心灵与身体的区别,笛卡尔留下了一笔遗产,让后世思想家将人类当作自然(而不是超自然)法则的一部分。

发布时间:2020-6-30 16:57:39 阅读:109次 来源:原创
 
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