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解读自我三层
      1983年4~5月间,世界卫生组织在北京举办了一次规模相当大的学术讨论会,讨论精神卫生的心理社会方面。会上,美籍华裔人类学家许娘光教授( Francis.K.Hsu)报告了他的心理会稳态(psychosocialhomeostasis)学说。这是把自我放在不同文化中加以考察的一个概念框架,很富于解释力。许烺光的英文报告虽有中文译稿,但未正式出版。好在1989年江苏文艺出版社出版了一本书,题为《文化与自我》(马赛拉、德沃斯和许烺光编,九歌译),其中第二章由许烺光执笔,简要而系地介绍了他的这个学说,读者可以参考。
许娘光认为,西方传统的人格研究的主要问题是,使人容易把人格看做一个与社会和文化截然不同的分离的实体,忽视了人的现实性。人格概念是西方个人主义观念的一种表述,它与西方生活的现实并不一致,与其他文化中的人如何生活的现实更不致。因此,研究者必须从个人主义的禁锢中走出来。确实,离开某人与其他人及事物的关系,那个人就成为不可理解的。不仅如此,还必须根据那个人对别人及事物情感卷入的强度,才能精确地描述那个人。许娘光声言,要理解他的理论,首先必须忘掉人格这个术语,要记住人的意义只能从人际关系中去寻找。这是不同于人格研究的一个新的视角,尽管也有它的历史渊源下面的讨论完全基于本书作者对许烺光理论的理解,任何有价值的东西都应归功于许娘光教授,而一切错误都应由本书作者
负责。自我主要由三个层次组成:浅层、中层和深层
       自我的深层指每一个人感到最亲密的那一部分外在世界。作为自我深层所依托的对象,个人对他有最强烈的感情,可以无话不谈,无需任何戒备,也不用担心会遭到拒绝、厌恶和鄙视,从他得到安慰、同情和支持而绝无丢脸之虞。总之,他是完全可以信任的,个人和他是互相充分理解的。英文里用“亲密”(inimagy)、"依恋"( (attachment.)、强烈的情感卷入或倾注( (inteemotional involvement)等来描述这种关系。如果一个人的深层得不到这种人作为依托,个人便会用神、物或一定的观念和理想等作为替代,并对这些事物倾注感情。行为学家惯于用奖惩观点来考察一切。作者认为,亲密关系是超奖惩的。否则,你就无法理解“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”这两句诗的感情含义。
      许娘光认为,个人对深层的需要可以毫不夸张地说与他对食物、水和空气的需要同样重要。自我深层所依托的对象若突然丧失,会给个人带来巨大的创伤,使个人感到无所适从。属于这层次的文化惯例和人工制品发生重大变化,也可以使人极难忍受。如果个人被迫接受这种变化,而长时期又缺乏可接受的替代物,那么,个人就会发生严重的心理问题甚至出现精神症状许烺光认为,文化变革和稳定的秘密,反抗变革和坚持变革的秘密,都埋在一定文化中人群的这个层次里。自我深层可以叫做亲密层,在有些情况下也可以叫做高尚层。中层以角色关系为特征。这跟上面把深层描述为感情关系显
然不同。但这并不是说深层的人物没有角色关系和中层里没有情感关系,而只是说,深层的激情关系更重要更强烈,而中层里的房色关系更重要更普遍。位于中层的人、观念和事物对个人很有用,但并没有依恋感情,因为同一角色完全可以由不同的别人扮演。确实,教师必须有学生,老板必须有雇员,当官的必须有下属,商人必须有顾客,但我们无需某一特定的人作为角色关系人。长期稳定的角色关系总是带感情的,例如,同事、同学多年忽然分手难免有惜别之情。这说明,自我中层的变化可以引起定的情感反应,但没有深层变化那么强烈自我中层可以叫做角色层或支持层。
      自我浅层的个人联系是可有可无的。这种个人联系照例是偶然的和短暂的,例如,男女之间逢场作戏便是。即使长期有联系,也是无关宏旨的
自我浅层可以叫做工具层。
许娘光用他的理论对不同文化(例如中国的、西方的、日本的)的自我进行了比较,很有启发性。
对于本书来说,任务是把这种理论跟神经症和心理治疗联系起来安吉尔( A Angyal,,1965)认为,神经症是一种自我的孤立
状态。这可以理解为,神经症病人自我的深层是空虚的。类分裂人格同样处于孤立状态,甚至比神经症病人有过之而无不及。然而,类分裂人格与神经症大不相同。由于我们现在还不清楚的原因,类分裂人格的情欲资源是贫乏的,他们的动力不足,因此,他们可以安于孤立状态,并不作什么努力。神经症病人的情欲资源和常人无异,这就决定了他们跟常人一样要不断奋斗。类分裂人格的自我中层也是不充实的。服饰和仪式属于自我的中层,它们体现社会规范和人与人的角色关系。类分裂人格者不修边幅举止怪异,也就是非仪式化,可以理解为他们把属于社会规范的神经症病人的自我深层空虚,但是,他们拥有和常人一样丰富的情欲资源,这就决定了他们自我的中层是过分拥挤的,自我中层主要是角色关系,神经症病人却子它们过分的情感成分。神经症·
这就导致冲突。可以说,心理冲突部分地是自我中层角色关系与情感关系的冲突。所谓疏导治疗跟劝人想开一些、看透一些似乎并无重大区别,实际是帮助病人把自我中层的内容疏散一部分到自我浅层去。如果病人果真能做到,把自我中层的人和事淡化,看做只不过是工具而已,他们也就不会那么认真了。然而,这并不能解决他们的根本问题,即自我深层空虚的问题。自我深层空虚或自我孤立状态描述的是同一情景,即神经症病人不能与任何人建立亲密关系,不能建立在相当大程度上超越角色和利害关系的感情关系。病人极力想建立这种关系却做不到。可以用一个形象的比喻帮助我们理解,这就是一大群人挤公共汽车的情景:一大堆人在门外挤,一个个争先恐后,结果谁也上不去,有时三四个人卡在车门里,尽管车子里是空的。自我中层的角色关系跟社会规范密切相连,也就跟奖惩和利害分不开神经症病人追求的理想却是超奖惩、超利害的亲密关系,这是个根本性的心理冲突。霍妮(K. Horney,1950)称此为“爱的渴求”。举一个病例。
一位中年妇女痛哭流涕地向医生说,她是“生活的彻底失败者”。在工作中,她跟上级以及同事充满矛盾。总起来说,她认为上级和同事普遍有不负责任、口是心非、阳奉阴违等恶习,她忍不住要给他们提意见,他们便都以攻为守挑她的毛病,甚至讽刺挖苦。这使她穷于应付,每天弄得精疲力竭。可是,回到家却得不到丈夫的理解,反而说她“太要强了”,“缺乏灵活性,死教条”等。不论她如何摆事实,进行分析说理,始终也得不到史夫的同情和支持。她痛苦地感到,甚至连上小学六年级的儿子她也无法跟他搞好关系。孩子总是跟她拧着,甚至引用他父亲话来反驳她,使她气得头痛失眠。她无论如何不能承认自己坏人。她对工作充满热情,过去不止一次被评为先进。她对儿关怀爱护,这一点连邻居也说她实在是位好妈妈,就是急躁些。她真诚地爱着丈夫,恨不得“用菜刀切开胸膛掏出心给他看。”病人认为她的委屈只有心理学家才能解决,因此来找精科医生。这个病例鲜明地体现了病人极力把她与上级、同事
系理想化,这样反而妨碍了夫妻之间的亲密关系,也破坏了母子关系。总之,病人既把一切人际关系都看做角色关系,同时又都倾注强烈的情感,结果一个人也进不了她自我的深层,以至绝望地感到委屈和孤立,不少人的自我深层也是相对空虚的,但绝非病态。秘密似乎在于,自我的中层和浅层随着处境的变化而经常变动,因而不至使自我中层过分拥挤,也就不发生角色关系与情感关系的尖锐冲突,自我深层的空虚不使这些人感到不自在么?是的,他们有时也感到“人生在世也就是那么回事儿”,但他们有着更强烈的实用主义倾向,什么罗曼蒂克的爱,无私的奉献,拿着几块化石反复研究或者抱着显微镜整天观察切片以至常常饭都忘了吃,在他们看来,似乎都是“戏剧”似的东西,尽管有教育意义,有时也使他们一时大受感动,却不宜拿到日常生活中来实行。他们不无机智地反问:要是大家都成了人生舞台上的主角,人间岂不成了疯狂的世界?因此可以说,这种人的适应和调节是良好的。
发布时间:2021-4-4 21:44:23 阅读:31次 来源:原创
 
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