当主体与客体相遇，在主体内部，就会内化出自体和他者这两个成分以及自体与他者的关系。举例来说，在战争期间，一个平民与一个侵略的士兵相遇时，在平民的内心同时产生了两类主观体验。一方面，在侵略者面前，他感到弱小，觉得安全和生命受到威胁，感到尊严难以维持，也就是说，这位平民的自体经受着考验，他感受到了自体的渺小和无助。另一方面，他心中的侵略者（他者）的形象则可能是强大的、残忍的、咄咄逼人的。如果我们仅仅认为那弱小的、岌岌可危的感受是这位平民关于自己的特质的感受而那强大、残忍、咄咄逼人是他关于他者的特质的感受，我们对于如下的现象就会感到困惑：这位弱小的平民入伍之后，来到敌人的国家，对待敌方的平民，所作所为居然与那个曾经侵略过他的士兵别无二致。

     如果我们这样理解这个平民与侵略者相遇时的情境，恐怕更接近于心理的事实：站在侵略者面前，这位平民的内心分化成了两部分；一部分是弱小、担心、屈辱的，另一部分是强大、残忍、咄咄逼人的；在这种相遇中产生的两部分，都属于这个人。在遇到侵略者之前，平民内心中那弱小、担心和屈辱的成分并不是他自体的主导成分，仅仅是在这种相遇中他的自体才落入了弱者的状态里。也同样是在这种相遇中，那强大、残忍、咄咄逼人的迫害性的他者在这个内心里也被分化出来。在合适的情境下，他采用在这种相遇中生成的侵略者（他者）的方式对待他人，就完成了对这个侵略者的认同（所谓以其人之道还治其人之身），从被压迫者向压迫者转变。在探究权威主义人格时，发现杈威主义者一方面对于高于自己的权威顺服屈从，另一方面又对处于自己的权威之下的人冷酷专制。