有人说逻辑只在物质科学里讲就好了，心灵方面是没有逻辑可讲的。果真是这样吗？

这种说法在西方来说，还是很有道理，因为他们的宗教乃至谈心灵的就意味着对客观事实和人们的逻辑推理的否定。可是放在全世界来看，东方的佛教却是很有逻辑的，古印度的宗教争斗就有以因明论辩胜者为赢的传统。所以，这里就有个很多现代人都不了解的惊人的真相，逻辑不只是物质科学才有，还有个对头---佛家的心法逻辑！佛家经典上万卷，可谓也是博大精深。原来心识【最终】也是要讲逻辑的，不是什么非理性的。

所以，物质（色法）逻辑的代表就是西方物质科学逻辑了，心法（心识）逻辑的代表就是东方佛法逻辑了。

物质逻辑的前提是客观性独立存在，比如，物理的前提是事实客观存在，不管“力”也好，各种“子”也好，都是认为客观存在的。又比如数学，至少先得竖个“1”，然后再有各种关系。或可以说它是正逻辑，在“有”的基础上，先有个东西，再讲各种关系。物质逻辑讲客观性、确定性，对心识这种看不见摸不着没客观确定性的东西，倾向于否定其存在。

心识逻辑的前提是心识存在，即主观存在。其表现为否定客观性，比如佛经说：人见为清水，鬼见为脓血，说客观性是相对的；乃至说墙是空，不存在。它不是先肯定“1”，而是否定“1”存在，这样数学也就完蛋了。好在佛法还是讲理的，不是瞎说八道的，而且是尊重事实的，且认为自己讲的才是真理，只是常识逻辑变成了心识逻辑了。最终，绝对意义上，不矛盾原则这一条还是一样的。禅宗不讲理，是为了随时敲打、考试不漏题。或可以说佛教逻辑是负逻辑，它是对“1”的否定，否定存在的客观性。

科学和佛教这一对冤家，看起来是完全对立的，其实它们又有共通的。其实佛教不是宗教，因为其信仰与科学是一样的，都是信仰理性与事实。只是物质科学的事实是指客观事实，指物质仪器测量到的事实，不信赖人的主观感受。而佛教所说的事实是指人的亲身体验到的事实。至于理性，原则都是一样的，都是最终不矛盾原则；当然内容有所不同，因为科学关注的是物质，而佛教关注的是心识。

种瓜得瓜，种豆得豆，那么，种屁又会收获什么呢？

由于科学的原则，其在物质领域硕果累累，可以说科学改变了物质世界，人们吃的饱穿的暖，但是，它改变你了吗？改变你的思想了吗？改变你的身体了吗？你健康吗？你幸福吗？你辛苦吗？你无聊吗？你烦恼吗？你愤怒吗？你贪婪吗？你卑鄙吗？你愚蠢吗？你有原则吗？你有底线吗？你有敬畏吗？

科学能够彻底解决疾病痛苦吗？打麻药？切掉病死的肉体？把我的身体都换成钢筋铁骨？都换掉了我到底是已经死了还是活着？老了，还能让我重新变的年轻？

佛家说，为什么不改变自己呢？一个巴掌拍不响啊，没有内因，外缘就不能起作用啊；不起作用，对你来说不就是空无么。哪有什么解脱不了的苦痛，都是你自己不肯放下啊。

这世界，不看时月亮究竟还在不在？