|
|
|
|
 |
|
 |
| |
| |
| 羡慕和嫉妒 |
尽管“嫉妒”一词已经在世界各地以不同的语言形式进行表１７达，尽管人们曾嫉妒过别人或曾被别人嫉妒过；究竟什么是嫉妒，恐怕对大多数人来说，还是既熟悉而又陌生。至于说到嫉妒心理，就又要增加了一层朦胧的理论面纱。我们不妨先抛开“嫉妒”这一抽象的词汇，体味一下能给人以印象感的一些人物形象。首先让我们体味一下《三国演义》中的调瑜，这位年轻有为、不可一世的东吴将领，无论从他所取得的名誉、地位，还是其本身所具有的学识和本领，甚或就其风流倜傥的气质风格而言，都不愧是一世的英杰人物。糟糕的是他的嫉妒心理很重，以至他被诸葛毫三气之后，英年早逝，临死前道出了自己的致命弱点：“即生瑜，何生亮。”这句话看似与嫉妒心理无直接关系，但却是嫉妒心理产生的根源。在某种程度上说，嫉妒心理的产生就是由于人际的差异，以及对差异的不正确比较和不正当的评价而来的。以周瑜同诸葛亮相比较，二人可谓都是历史上的风云人物，但在实际较量中，诸葛亮却高了周瑜一等。也许在很大程度上周瑜的失利正是由于自己的嫉妒心理而造成的。在历史剧《水浒》中有个叫王伦的白衣秀士，同样是个嫉妒心理比较重的。当林冲久经波折，不得不上水泊梁山来投奔他时，他对林冲的一系列做法就再明显不过的是出于一种嫉妒心理。直到 盖率众人来投奔他时，他仍然是嫉妒恶刁不改，最后终遭杀身之祸。再经往下体味，那些历史上和现实生活中一些嫉妒能之人，一旦身居要位，给国家和事来造成的巨大损失，就无法言状了。 “嫉妒”一词，从字面上来理解，就是憎恨，怨恨之意，但由于憎恨，怨恨所产生的程度不同，又使嫉妒心理成为一种难以言状的心理现象。主要是因为嫉妒心理不是一种简单的憎恨、怒恨，而是一种十分复杂的心理过程形成的复合情绪或情感状态。人们一得起嫉妒，都不由得产生一种憎恨和怨恨的情绪和情感。但是，嫉妒的复杂性并不仅仅表现出一种无可奈何，更复杂一些的是似乎人人不可避免。有一个嫉妒心理的空义是这样阐述的：嫉妒是因别人在某些方面优越于自己，而自己又不甘心别人的这种优越性，从而产生一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复合的情绪态。这种不健康的情绪状态，含有一定成分的憎恨心理。按照这一定义就很自然地得出。，嫉妒心理是人人都有的。甚至可以说，有一定程度的嫉妒心理，才算是一个活生生的人，如果有人从不产生嫉妒心理，那倒反不是正常的。所以，有的人可能氢嫉妒化为一种前进的动力，勤奋学习、努力工作等。这实质上是说，嫉妒心理虽然是一种不健康的情绪态，但却能由此引出两向性的结果，一种是启人奋进；一种得陷于错误的深渊。嫉妒心理虽然不好，但也有其因势利导的可利用性的一面。著名的哲学大师黑格尔说：“嫉妒便是平等的情调对于卓越的才能的反感。”弗兰西斯·培根则表述为：“当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就要贬低别人的这种美德以求实现两者的平衡。中世纪意大利诗人旦丁说：“嫉妒是人类七种致命的罪恶之一。”康德则述为：“嫉妒是憎恶人类的恶习。”１７世纪的法国思想家拉罗计福科表述为：“嫉妒是心怀怨恨的人。 ”
不管是嫉妒心理表述得如何复杂，但有一点是肯定的，即对嫉妒心理的后期作用都是持否定态度的。因此，结论是嫉妒之心害莫大焉。这正如古希腊哲学家德谟克利特所说的：“嫉妒的人常自寻烦恼，它是他自己的敌人。”也正如我国当代作家艾青所说的： “嫉妒心是心灵上的肿瘤。” 嫉妒心理是我国古代的记载中，更具根源，有人以文字发生学和角度断言嫉妒心理是源于女性间的同性相斥关系诞生的。所举之据如《词源》中的“叔向之母妒虎之母而不使。”《说文系传》在分析嫉妒心理时说：“妒，妇妒夫也，从女声出。”我国古代文献确实记载了不少“妒女”的故事。如在《西阳杂俎·诺皋记上》载有“妒妇” 的故事：相传刘伯玉妻段氏有嫉妒心，刘伯玉曾赞曹植在《洛神赋》中所写洛神的美丽，这就引发了段氏的嫉妒之心，她气愤地说：“君何得以水神美而欲轻我？我死，何愁不为水神？”真的投水而死，于是就将她投水的地方你为“妒妇津”。后来又传言说，女子渡此津时不敢盛妆，否则就会风浪大作。与此类似的故事还有《述异记》中的“妒女泉”、《唐书·狄仁杰传》中的“妒女河”等。这种说法虽扑朔迷离，其实不过是男尊女卑的社会观念的一种表现。同样，在我国古代文献中，关于男人相妒相嫉之记载也是屡见不鲜的。如《苛子大略》中有“妒臣”、“妒友”的记载；《潜夫伦·贤难》中“妒男”的记载；《史记·范雎·蔡经传》中有“妒贤”的记载等。这些都说明嫉妒心理并不是女人的专利，是一种带有普遍性的人际关系中的一种社会心理或情绪心理。 |
| 发布时间:2010-12-24
阅读:2738次 来源: |
| |
|
|
|
|
